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伦敦大英博物馆珍藏文物-4[36P]

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[align=left][font=tahoma][size=16px]    大英博物馆是我参观过的国内外博物馆管理最为宽松的一个，进出并无安检，无需门票(可捐赠)，里面随意使用闪光灯，不少价值连城的文物毫无遮拦的随意摆放在展馆内，有时一把角落里不引人注目的椅子，很可能就是重要的文物。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    没带三角架，故只能用大光圈并调高感光度，也没有CPL去除玻璃反光，行走匆匆，随意杂拍，再加本人水平不高，效果质量差强人意，景深太浅、噪点太多。很多以严格的眼光来看，已是废片。因此请大家不要用寻常摄影的眼光来要求这组片子，仅当作资料收藏吧………[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    首先我用所有华人参观大英博物馆最重要的目标：中国馆来开篇，中国馆(实际是东方馆，还有日本和东南亚文物)面积不小，但位置很偏，在大英内不如古埃及馆、古希腊馆等馆位置优越显赫，需要多走几步寻找，看看馆内如此众多的中华文物(更多、更珍贵的还没有展出！)，不由得心情复杂沉重起来，真心期待他们在异乡生活好，也热切盼望着有一天它们能重归故土！[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]大英博物馆的希腊雕刻收藏一直是该馆最重要的藏品之一，其中尤以埃尔金石雕最为有名，一直引起很大国际争议。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]   “埃尔金石雕”原本是古希腊雅典帕特农神庙大门和殿堂顶部的几组大理石石雕,是帕特农神庙雕塑中最精华的部分。19世纪初,希腊为土耳其奥斯曼帝国所统治,1806年,英国驻希腊公使埃尔金在得到土耳其奥斯曼皇帝的同意后,买下了一部分帕特农神庙石雕,切割肢解后,运回英国。这些石雕最后卖给了大英博物馆,很快成为该馆最珍贵的藏品。大英博物馆在一层专门建立展厅,陈列展出“埃尔金石雕”,每天都有大批参观者来这里一睹为快。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    只要对帕特农神庙在古希腊历史上的地位略知一二,只要看过“埃尔金石雕”的宏大气势和精美艺术,只要对石雕的来龙去脉有所了解,就不难想象,希腊人心中对这一希腊的象征和骄傲屈辱地流落他乡会做何感想。所以,近30年来,希腊多次向英国方面提出,将“埃尔金石雕”归还给希腊。1982年8月,在联合国教科文组织大会上,希腊政府向英国追索这件文物,这一要求以多数票得到大会通过,但投票没有强制力。此后,希腊多次向英国提出归还要求,两国的外交关系还几度受到“埃尔金石雕”的影响。还有人不断在帕特农神庙前向各国游客散发材料,要求英国归还雕塑,在2004年雅典奥运会前,希腊的呼吁得到了国际上的广泛关注。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    但大英博物馆始终拒绝归还,除了文物本身的巨大价值外,该博物馆还担心,一旦开了这个先例,将引起连锁反应,其收藏的大量外国文物将受到追索。不过,名面上,大英博物馆给出了两大拒绝归还的理由。一是英国具有全世界最好的保护文物的物质条件和专业经验;二是大英博物馆的展品并不只属于大英博物馆,而是属于全人类,对所有人开放。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]似乎是针对大英博物馆的这一说辞,位于雅典郊区卫城山脚下的卫城博物馆,建筑面积约14000平方米,并运用了大量的高科技,文物的展览和保护条件非常良好。该博物馆馆长潘德尔马利斯专门指出,帕特农神庙的石雕属于神庙,因为在文化上,一个文化品只属于这种文化本身,而不属于其他任何人。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    卫城博物馆陈列了帕特农神庙的部分雕塑,以及意大利和瑞典最近归还的帕特农神庙的部分雕塑,“埃尔金石雕”部分只能以复制品代替。希腊文化部长萨马拉斯表示,卫城博物馆代表希腊再度“呼吁归还帕特农神庙的大理石雕塑”。希腊总统帕普利亚斯在开馆仪式上讲话说:卫城博物馆是希腊的象征和骄傲,现在全世界都能在这里观赏到帕特农神庙最重要的雕塑。有的雕塑仍旧失散,现在是治愈伤口,将这些大理石雕塑物归原主的时候了。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    在大英博物馆内,与“埃尔金石雕”命运相似的展品到底有多少难计其数。但可以看到的是,和一些西方的博物馆一样,大英博物馆面对众多文物原有国的追索压力越来越大。对此,大英博物馆除了沉默、回避和辩解外,近年来也开始做一些文章,来应对追索和怨愤。大英博物馆表示,它将来会开展更多的藏品“借展”项目,让更多的文物回到出土国展览;同时与文物出土国合作,开展文物保护和研究工作。但这一立场与文物原有国的归还要求相距甚远。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    在国际上,目前还没有一部具有强制力的归还流失文物的国际法规。1995年,国际统一私法协会制定了《关于被盗或者非法出口文物的公约》等国际条约,似乎为追讨流失文物提供了依据,不过仍有虚晃一枪之嫌。因为,协议除规定“被盗文物的拥有者应当归还该被盗物”,还规定任何关于返还被盗文物的请求应“在任何情况下自被盗时起50年以内提出。”显然,类似“埃尔金石雕”这样流失在西方博物馆中的众多珍贵文物早已超过这个公约规定的50年“起诉”期,只能望洋兴叹。2002年,19家欧美博物馆发表联合声明,强调其收藏文物属于人类全体,不能也不必成为原属国的财产。有评论说,说到底,西方仍主导了国际社会的游戏规则,维护的是他们的利益。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    目前,越来越多的人支持希腊追索文物的要求。这几年来,英国民调显示,赞成“埃尔金石雕”物归原主的占大多数。一个呼吁归还“埃尔金石雕”的国际团体表示,2012年的伦敦奥运会将是归还古石雕的的完美时刻。届时,英国是否能让奥运精神的光芒放射到帕特农神庙上,人们拭目以待。[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]下面展示的是帕台农神庙东山墙的部分群雕， 在帕台农神庙山墙的三角形的狭小空间里，菲迪亚斯设计了一组精美绝伦的群雕，人物群体的高度，次第降低，直至最后躺倒，以适应三角形山墙角落的狭小空间。[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]著名的命运三女神雕像：[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]Moirai是希腊神话中的命运女神的总称，是宙斯（Zeus）和公义女神特弥斯（Themis）的女儿，一共有三位，分别是：克洛托（Clotho）、拉克西斯（Lachésis）、阿特罗波斯（Atropos）。最年轻的克洛托掌管现在，中间的拉克西斯掌管过去，年长的阿特罗波斯掌管未来与死亡。她们不断的纺着命运的纱轮，克洛托将羊毛线放上纱轮，拉克西斯卷动纱轮纺线并量出长度，最后阿特罗波斯将纺出的命运之线剪断，代表生命的终结，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排。 [/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]逼真的衣衫褶皱下面是蕴含生命力量的人体美！[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]这是帕台农神庙东墙上月神马车的马头。马身已不知去向，可惜啊！！[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]描述希腊神话半人马和拉皮斯人战斗的帕台农神庙浮雕[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]大理石的愤怒 [/size][/font][/align]




[align=left][font=tahoma][size=16px]    在美术史上，“埃尔金的大理石”是一个专用词，又名“帕台农的大理石”。埃尔金伯爵（托马斯·布鲁斯）在出任英国驻奥斯曼帝国大使期间（1799－1803），以抢救濒于毁灭的希腊神庙雕刻作品为理由，获得奥斯曼政府特许从其占领地希腊“拿走任何带有铭刻或雕像的石头”。他用了十年时间（1802－1812）将从帕台农等希腊神庙上拆割下来的数以百计的大理石雕刻作品运回英国。这些漂洋过海来到英国的大理石，现在被收藏在伦敦大英博物馆专门建立的杜维恩画廊。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    埃尔金的大理石大部分来自帕台农神庙的装饰雕刻。这些雕刻作品，是由雕塑家菲迪亚斯统一设计和监督，由菲氏及其助手们历时15年(公元前447－432年)完成的，代表着希腊雕塑风格由严峻转向活泼的进程。这些大理石雕刻所展现的雄浑、飞动的生动风格，所带来的新颖和震惊，是习惯于以优雅和静穆看待希腊古典艺术的英国文人所意想不到的。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]   观看帕台农大理石雕刻以后，诗人华兹华斯在一封通信中说：“如果一个人不能为它们激动，他一定是如泥土一样麻木，或者如魔鬼一样冷漠。”诗人齐滋则在《初见埃尔金大理石》一诗中写道：“我的生力太弱了；死亡/压抑着我如不期而至的睡眠，想象中的每个峰尖和悬崖都具有神样的坚硬，如一只病笃的飞鹰仰望苍穹/我从它们得到了必然一死的告示。”可以想象他们的心灵曾经受到菲迪亚斯及其助手们的艺术创造力多么强劲的震撼。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]   然而，埃尔金的大理石在英国激发的并非只是惊喜和赞美，还有谴责和愤怒。在反对者中，最激烈的是年轻的诗人拜伦。他以世袭男爵和英国上议院议员的身份痛斥埃尔金伯爵是希腊文物的掠夺者，认为无论什么借口，将这些大理石雕刻带离它们的本土，都是强盗行为。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    拜伦对埃尔金的“掠夺行为”的愤怒，贯穿了他短暂一生的后半期。他在1810年游历雅典时写出的长诗《恰尔德·哈罗德》第2章中这样控诉道：“这眼睛如此迟钝，它不会哭泣，看见/你的墙壁被毁损、破碎的神龛被带走/而这双不列颠的手，本来的责任是守护这些再不能修复的遗产。我诅咒它们被带离故土的时刻，你的衰落的神灵被掳掠到可恶的北方，你不幸的胸堂再次遭受创伤。”次年，拜伦又写出了愤怒谴责埃尔金伯爵的抒情长诗《弥涅瓦的诅咒》，诗中借弥涅瓦（雅典娜女神）的口说道：“我首先要诅咒那个犯此罪行的人，要让他和他的世代子孙，得不到一星理智的火光，让所有的孩儿愚蠢如这位先祖。”[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]   当一个人只是在杜维恩画廊中，在调谐适度的光线下从容观赏那些精心布展的埃尔金大理石时，他是难以理解拜伦的愤怒的。然而，你应当理解，1810年首次游历希腊，拜伦就把她认定为自己心灵的故乡。他在一封信中宣告：“如果我是一个诗人，是希腊的空气造就了我。”13年后，出于对希腊的赤子般的热爱，35岁的拜伦投身于希腊反抗土耳其的独立战争中，次年他以希腊独立军总司令的身份病死在希腊。对于把人生理想、直至生命奉献给希腊的拜伦，“帕台农的大理石”易名为“埃尔金的大理石”，并非只是一个称谓的改变，而是关系到对希腊文化是捍卫还是宰割。他的愤怒，是凝聚在这些大理石中的千百年希腊文化苦难的抗议。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    作为一个古代艺术爱好者，埃尔金伯爵的行为使帕台农的大理石雕刻最终归宿大英博物馆，不仅使它们获得了最好的技术保护，而且使它们得以被全球艺术爱好者研究和观赏。然而，这只是从催生了全球博物馆文化的18世纪欧洲启蒙思想立场来看待埃尔金的“抢救行动”。启蒙思想的核心理念是普遍理性和科学启蒙，博物馆文化在普遍理性原则下，把宰割收藏品的本土文化语境和平面化的展示作为天经地义的“科学手段”。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    然而，帕台农的大理石雕刻，不是为了在大英博物馆或任何其他博物馆展示而设计和制作的。两千四百年前，菲迪亚斯和助手们将这些雕刻安置在10余米高的神庙横楣和山墙上，是为了那些举着橄榄枝来祭祀雅典娜女神的雅典人民。雅典娜作为他们城邦的守护神，享受着最崇高的膜拜。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    这些神像雕刻被从帕台农拆割下来，布置在千里之外的杜维恩画廊，得到了最好的保护，让游客在近于平视的场景中自由观赏，也因此丧失了在帕台农山墙上的神圣性，只向观者展现着它的审美价值。借用德国哲学家本杰明的话说，它们作为单纯观赏的对象，失去了神韵。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    帕台农的大理石变身为埃尔金的大理石，幸也？不幸？这也许是一个无解的文化史悖论。然而，拜伦的愤怒的确揭示了民族文化不可公约的历史独特性。尊重其历史独特性，如拜伦所言，帕台农的大理石就应当被保存于它的废墟中。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    追随拜伦，我们是在坚守一种具有浪漫主义气质的文化理想。在他的名诗《哀希腊》结尾，拜伦如此吟唱：“在那里，让我如天鹅绝唱而亡。”面对当今理性主义的务实态度，每一个文化理想的守望者，不都怀着这样一份向死而生的挚诚？[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]（作者：肖鹰  清华大学哲学系教授，文化学者。）[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]厄瑞克修姆庙6根著名的女像柱，希腊仅存5根，现场全是摹品，真品在雅典卫城博物馆，其中缺少的一根，也是保存最好的一根，就流失到英国，现收藏于大英博物馆.....[/size][/font][/align]



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[align=left][font=tahoma][size=16px]6根大理石雕刻而成的少女像柱代替石柱顶起石顶，充分体现了神庙建筑师的智慧，她们长裙束胸，轻盈飘忽，头顶千斤，亭亭玉立。由于石顶的份量很重，而6位少女为了顶起沉重的石顶，颈部必须设计得足够粗，但是这将影响其美观。于是建筑师给每位少女颈后保留了一缕浓厚的秀发，再在头顶加上花篮，成功地解决了建筑美学上的难题，因而举世驰名。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]下面是大英馆女像柱细节图，可以看出两千多年前希腊人的建筑设计功力和艺术天才！[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]右侧为勃留亚西斯作品：立在战车上的马弗卓里[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]勃留亚西斯作品：立在战车上的马弗卓里  头部特写[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]希腊古典时期的伟大雕塑家－菲狄亚斯 [/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    Phidias（约公元前490一前430），希腊著名雕刻家，雅典人，欧洲古典雕刻艺术高峰的代表，与伯里克利的交情很深。在重建雅典卫城时，被委任为负责艺术装饰的总设计师。菲迪亚斯的作品已经很难见到，目前，从雅典卫城的主要建筑物帕特农神庙的残余雕刻中还可窥见菲迪亚斯艺术风格的一些真迹。其中，壁带浮雕表现了四年一度的向雅典娜献新衣盛典的游行队伍，数以万计的人物和动物布满在长160米、高仅1米的浮雕带上。人物、动物的姿态、表情、以及其他细节都表现得淋漓尽至，充分表现了艺术家的高超技艺。根据当时的资料记载，菲迪业斯曾经亲自为雅典卫城作了三个雅典娜雕像：伫立于广场上 的普罗马霍斯雅典哪，高9米；卫城山门立柱上的雅典娜，高7术；帕特农神庙内的雅典娜，高12米。但是，所有这些现在均已经失传，只有最后一座还有一座罗马时代的大理石摹制品，可以窥见原作相貌：雅典娜头戴战盔，肩披铠甲，身着衣裙；右手托着胜利女神像，左手扶着刻有希腊人和亚马孙之战场面的盾牌（其中有伯里克利和他本人的形象），挺身伫立，气宇轩昂。据载，原作系黄金和象牙镶制而成的，极其宏伟。另外，菲迪亚斯还为奥林匹斯山宙斯庙制作黄金象牙的宙斯像，高达20米，曾被视为世界七大奇迹之一。但 是，这件作品现在也已经失传。他的作品创造了典雅、静穆得形象，使古典雕刻的理想美的典范。他为巴底农神庙的东、西三角楣所创作的高浮雕被当作古典雕刻最完美的标本，其中《命运三女神》姿势优美，衣纹生动，既城头出女神丰腴的体形，又具有流动柔美的运动感。 [/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]传说，在希腊罗马时期，人们认为一个人活着如果没有见过菲迪亚斯的作品，是一件终身遗憾的事情。后来，伯利克利失势，菲迪亚斯被人诬为贪污了做雕塑用的黄金，一度入狱，出狱后郁郁而死。   [/size][/font][/align]

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令人震憾的艺术作品，叹为观止，不可想象，古人是如何做到的。感谢楼主。

看到艺术品的那刻，就想到了古人的那种朴实无华的手艺和技术。他们没有现在的高科技工具，就是那么一刀一刀的把那么大的石头雕刻成了一件件完美的艺术品，为他们的手艺和技术点赞。我们还要有古人的那种锲而不舍的精神才能打造好每一件艺术精品，一件流传百世的文物。

除了感叹希腊文明的辉煌和精妙，我还看了这些雕像所表现的男性的生殖器真的好小啊，毕竟是成人论坛，难道是有意做小的？但其他的身体部分看着都很写实啊。连动物的生殖器都很写实。

非要拿艺术品是全人类的财产这点狡辩就太强词夺理了，艺术品先是某个民族的，然后才是人类全体的。西方国家如果真心觉得人类的财产应该人类共享，那就更该归还艺术品，要知道，任何艺术品脱离了创作它的环境，它只是一件冷冰冰的展品！