1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
　　2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

　　9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

　　10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　　11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　12． 不以有行，亦不以无行。

　　13． 诸行性相，悉皆无常。

　　14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　17． 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　18． 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　　20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

      21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　　22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

　　23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

　　24． 不忆一切法，乃名禅定。

　　25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

　　26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。

　　27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

　　28． 见无所见即名正见。

　　29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

　　30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

人定胜天。一切都是浮云啊。佛主，有礼啊！

说的好
我受教了。。。。。。。。。。。

在这里也能看到佛语，真是特别的给力啊
有没有更多的》？

佛语之所以精辟
是无数先贤大能智慧的结晶
确可称之为晨钟暮鼓

终日谈人过，便伤天地之和。这话不像佛语，倒像人生箴言。

阿弥陀佛！ 老衲射了！
师太你就饶了老衲吧！

阿弥陀佛 : 感谢 - 我所拥有的，感谢-我所没有的。

似懂非懂！看来本人与佛无缘了！赛有那拉！

都是至理名言，可惜这些感悟只能是遭受挫折后才能感到深受！